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CARTOGRAFIA SOCIAL  KERIGMÁTICA.

 

El Mapa es la maqueta del lugar, es la abstracción de un sitio incomprensible ( un espacio de la ciudad sin forma aparente, calles, casas, un caos de formas, colores y ruidos) que si no es dibujado, si no es codificado (apuntalado con símbolos, con trazos) , no se puede analizar, no se pueden identificar en él problemas y proponer soluciones a los mismos.(1)

 

“Cartografía Social

Es la capacidad de representar gráficamente, datos espaciales territoriales, desde la perspectiva dinámica y colectiva de determinado grupo social, permitiendo situar y describir problemáticas de un determinado territorio, por lo tanto es una elaboración colaborativa, comunitaria y subjetiva. Es pasar de la descripción hablada a un código gráfico, que se plasma en el Mapa.

 

1. Hay que establecer un motivo para realizar nuestra cartografía social:

1. investigar
2. Intervenir un espacio social.
3. Movilizar a una comunidad.

 

2.Configuración del grupo:

UN TALLER DE NO MAS DE 7 VECINOS, hay que pensar quienes y porque van a integrar el taller, si la composición va a ser mixta, ej. oficios diferentes, profesiones, etc.

3.Estableceremos el Objetivo Cartografiable

Por ejemplo: Mapear las practicas de los vecinos en la disposición de la basura para plantear soluciones en el manejo de los residuos domiciliarios.

4.Delimitar los aspectos cartografiables o el Derrotero:

1. Elementos del objetivo que pueden materializarse y  referenciarse en el mapeo, es decir que pueden dibujarse, que orientarán la actividad grupal.
2. A cada aspecto se le atribuye un color
3. Se crean Iconos referenciables, para ubicar los fenómenos que estamos tratando de cartografiar.
4. Los colores y los iconos deben colocarse en un cuadro lateral de referencia. En el caso de raika, los iconos, los nodos se almacenan en bases de datos recuperables y plasmables siempre que se quiera en el mapa base.” (2)

EJEMPLO

1. OBJETIVO: Cartografiar la parroquia del Perpetuo Socorro con el propósito de pensar las problemáticas de la parroquia en el contexto de la cotidianidad y trazar soluciones para esas problemáticas a partir de los elementos existentes en el espacio geográfico.
2. Entonces se desarma el objetivo en los aspectos que son suceptibles de materializar en la actividad cartográfica:
3. En color negro se dibuja el mapa en si, las calles
4. En color verde cosas que acontecen en la parroquia día a día, como por ejemplo, fiestas, vendedores, ambulantes, recorridos, peleas, acciones solidarias. Esto se hace por medio del diálogo que establecen los vecinos entre si.
5. En color rojo las problemáticas que la comunidad encuentra en la parroquia.
6. En color azul se deciden señalar las soluciones, ¿cómo resolvemos los problemas encontrados?(3)

“5.En intercambio dialogal comunitario:

1. Aportar memorias, experiencias y argumentos. Cuando el pasado es actualizado en los relatos sobre un territorio, se recuperan para el presente otros modos de vida, de relacionarse y de actuar. Se pueden convocar a las generaciones mayores para que evoquen los lugares de diversión de recreación, así podremos mapear y reconstruir, los modos de ayuda solidaria, los lugares de encuentro que había y así  vincularlos para hacerlos presente para los jóvenes como una absoluta novedad.
2. Sitios actuales.
3. Contrastando, los sitios actuales y los pasados se visibilizan en el mapa las transformaciones y sus sentidos.
4. Cartografías del deseo, mapas de visión del futuro deseado.
5. Entonces se dibujan las transformaciones necesarias para lograr el futuro deseado.”(2)

 

Nuestra finalidad con el sistema de cartografía raika.mx es:

Cartografiar las diferentes practicas de los vecinos (de colonias, barrios, parroquias, decanatos)  de la Zona Urbana de la Arquidiócesis de Puebla para generar en el territorio una red solidaria Católica evangelizadora kerigmática, con la dimensión social de la evangelización como factor de cohesión social ecuménica, conformada por nodos ubicables a los que se les pueda llevar un seguimiento procesual  por medio de tecnología de bases de datos visibilizables en el mapa raika que conforme en los diferentes estratos de territorio pastoral una Comunidad de comunidades.

Como los primeros cristianos , con gozo en todos los nodos de esta red solidaria católica, esparcida por toda la ciudad, atrapándola en una pesca milagrosa,  en cada calle, en muchas casas, manzanas y colonias, ocupando todo, todo el tiempo, haciendo de la ciudad una comunidad de comunidades,  pequeñas comunidades  muy gozosas sin alta teología, solo lo básico acerca de Jesús ( los milagros Eucarísticos).

No es lo mismo catequizar que evangelizar, porque la evangelización hace estructura, en las casas, en los centros deportivos, en las escuelas, en los centros de trabajo, porque se le lleva un proceso a un pequeño grupo determinado de personas y esas personas  a su vez evangelizarán, compartirán eso que han recibido y vivido. En cambio la catequización es sólo la transmisión de un programa determinado de conocimientos que llega a su fin con la recepción del sacramento y ahí se corta.(1)

La red tiene como meta logar el bien común trascendente e inmanente:

“el Bien Común es: el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección ”

Gaudium et Spes no.26

“El Kerigma

Es el Encuentro personal con Jesús y se demuestra con un cambio de vida.

A Jesús hay que aceptarlo con la mente y con el corazón.

A muchas personas se les pasó del kínder a la secundaria espiritualmente hablando, sin pasar por la primaria…se les habló del dogma, de eclesiología, de sacramentos, se les dieron buenas conferencias, pero no tuvieron un encuentro personal con Jesús.

Lo primero que se debe hacer antes de cualquier cosa es predicar a esas personas el Kerigma, sentir el deseo de llevar a Jesús a otra persona.

El Kerigma es algo que debe ser predicado en un ambiente de oración, de hermandad y con un predicador lleno del Espíritu Santo, que tenga esa experiencia.

1. Arrepiéntanse de sus pecados
2. Váyanse a bautizar en el nombre de Jesús para que se les perdonen sus pecados
3. Reciban el Espíritu Santo

Esto es el Kerigma.

Se necesita un grupo de mucha oración, (el Papa Francisco habla del seminario en la vida del Espíritu… es el kerigma) pero predicado con el poder del Espíritu Santo, con una fe gozosa y en un ambiente de mucha oración y hermandad.

El que se ha encontrado personalmente con Jesús siente el deseo de compartir el Kerigma.

Como la mujer samaritana, de ser grosera con Jesús, al perdonarle Él sus pecados, va al pueblo y ya siente deseos de evangelizar, llama a todos a oír hablar a Jesús… recibió su kerigma.

Si usted no siente el deseo de compartir a Jesús con otro, con los demás, usted no es cristiano.” (4)

 

Citas

(1) Movimiento Bonum Commune. Puebla México 2011.

(2) María Gabriela Gentiletti. “Instituto Fisherton de Educación Integral” de la ciudad de Rosario, Argentina. 2022.

(3) Cfr.(2)

(4) Pbro. Hugo Estrada sdb. Tema Iglesia Misionera. Guatemala 2019